Статья посвящена методическим принципам подбора и компоновки материала по теме «Архаическая культура» в курсе культурологии для студентов технических вузов. Важность данной темы обусловлена ее местом в структуре курса: на стыке философско-культурологического и историко-культурологического блоков. Соответственно, именно в ходе изучения архаической культуры преподавателю предстоит наглядно продемонстрировать студентам значение усвоенных ими ранее общетеоретических положений для осмысления реалий конкретной культуры. Мы считаем целесообразным руководствоваться при отборе лекционного материала позицией антрополога П.Радина, по мнению которого для архаической ментальности характерны, в первую очередь, прагматизм и реализм и только во вторую – религиозно-магическое мышление. Опираясь на эту концепцию, мы располагаем лекционный материал в рамках темы «Архаическая культура» по оси практика – мировоззрение, начиная с защитно-адаптивной функции культуры и заканчивая функцией сигнификации.
Статья посвящена выявлению предпосылок расцвета риторического знания в эпоху классической античности. В качестве основного фактора указывается прагматический и демократический характер древнегреческой цивилизации, в рамках которой сложился особый тип идентификации субъекта культуры, основанный на формировании самосознания свободного гражданина. Данный тип идентификации получил воплощение в античной системе воспитания, включавшей в себя три аспекта: культуру тела, культуру речи и культуру ума. Таким образом, античное риторическое искусство предстает как элемент целостной культурной системы. Соответственно, последующие попытки перенести риторику на иную культурную почву должны рассматриваться с точки зрения трансформации ее функций и структуры.
